五台山文化研究

• 唐宋时期五台山文殊道场中的龙神信仰——兼论唐宋中印文化交流

  王涛;

  唐宋时期，作为文殊道场的五台山，龙神信仰十分兴盛。山中有大量有关龙的灵迹，龙的形象较为丰满，职能也较为强大。五台山文殊菩萨与龙神的关系既表现为镇压与被镇压之对抗性，又表现为代表与被代表之可调和性。二者之间的关系集中反映了唐宋时期印度文化与中国文化之间的交融与互动。异质文化间的双向交流，最终形成独具特色的五台山区域文化。

  2024年01期 v.40;No.178 1-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 1724K]
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• 空间叠加与利益整合：五台山五爷信仰的历史、传说与社会隐喻

  谢红萍;高宏进;

  五爷信仰属于五台山区域的龙王信仰。五台山是中国四大佛教名山之一，其中五爷庙香火最旺。五爷信仰不仅是中国传统的五龙思想与佛教的龙王文化相结合的产物，也是佛教这一正统宗教在地方化实践中与民间信仰不断交融的结果，还体现着国家力量与民间社会在双向互动中的策略实践。五台山区域佛教信仰与民间信仰的并置是中国传统文化中整体性、包容性的重要体现，其信仰体系的形成与发展也成为中国文化交往交流交融中实现文明互鉴的成功案例。

  2024年01期 v.40;No.178 7-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 1726K]
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• 全球化视域下五台山文殊信仰探析

  王卓颖;德倩旺姆;

  五台山文殊信仰的确立得益于中外僧侣的累代构建，这是五台山文殊信仰全球化发展的历史基础。在全球化不断发展的今天，五台山“圆融无碍、平等不二、悲智双运”的文殊信仰与构建人类命运共同体不谋而合；五台山文殊信仰作为佛教文化的重要组成部分对“一带一路”沿线国家人民具有极大感召力，以五台山文殊信仰搭建“四海一家、共享繁荣”的精神平台对推动构建人类命运共同体具有重要意义。加快推进五台山文殊信仰创新发展，将文殊教义进行中国化、全球化的诠释，有利于推动五台山文殊信仰全球化发展，使其成为建设人类命运共同体的有力抓手。

  2024年01期 v.40;No.178 13-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 1723K]
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• 基于IPA分析的五台山景区语言景观游客感知研究

  张成莉;韩瑛;李宏婧;王艳霞;

  从游客的视角，对旅游景区语言景观进行感知分析，有助于厘清景区语言景观建设现状及存在的不足。以五台山景区语言景观为研究对象，结合前人研究及五台山景区语言景观建设实际情况，构建了五台山景区语言景观游客感知评价指标，通过应用问卷调查与IPA象限分析法对五台山景区语言景观游客感知情况进行了实证研究，结果表明：游客对五台山景区语言景观总体感知满意度和对其重要性认知均较高；除语言景观材质、颜色使用情况满意度均值大于重要性均值外，其余感知评价指标满意度均值都小于重要性均值；游客对五台山景区语言景位置摆放、语言景观解说内容为旅游活动提供方便满意度最高，需要继续保持，而对语言景观语码使用、清晰醒目程度、其外观设计与环境协调情况满意度比较低，这是景区未来需要重点解决的问题。

  2024年01期 v.40;No.178 19-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1729K]
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方言研究

• 元白话语言接触研究综述

  杨春宇;张姗;

  由于元代特殊的社会文化背景，使得元白话表现出独特的语言接触面貌。目前在语法和词汇方面，学界对其研究可以说表现为从断代的静态描写到历时的动态描写，从文献的混同分析到分类对照考察，且逐渐兼顾汉语本身演变规律和语言融合因素的双重影响。不过研究成果虽多，但也存在研究广度欠缺、研究视域狭窄，对内在机制动因挖掘不够深入等问题。站在长城地带北方话语言接触底层研究的视角上，认为“汉儿言语”并非某个朝代所独有，至少在魏晋南北朝以来不断发展递变，在长城内外已构成“汉儿言语联盟”。站在北方话发展历史的角度观照“汉儿言语”“辽代汉儿言语”“蒙式汉语”“满式汉语”等均是其不同时代的变体。理清这一汉语发展脉络，对我们认识汉语基础方言的演变、认识中华民族多元一体化格局的形成，无疑具有重要的历史和现实意义。

  2024年01期 v.40;No.178 24-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 1739K]
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• 并列式复句型忻州谚语的语义句法研究

  岳莉红;

  谚语是反映方言特色的活语言，忻州谚语在语义表达和句法结构上表现出鲜明的地域特点。并列式复句型谚语是忻州谚语的强势类型，语义上形成“平列式>对比式>解注式>正反式>微承接式>类同式=微递进式>累加式=微因果式”的格局。句法上呈现出“意合并列>形合并列”“单重并列>多重并列”“双项并列>多项并列”“偶标>单标”“单标=配标>组标>组配标”的特点。语言的象似性、经济性、明晰性、和谐性的互相博弈是形成这一特点的主要机制。

  2024年01期 v.40;No.178 30-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1733K]
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• 瓦窑本村塔吉克族语言使用情况研究

  杨承艺;

  文章通过用田野实地调查法对库克西鲁格乡瓦窑本村所获得的一手资料，利用SPSS软件对数据进行整理、归纳而形成文章。调查结果显示：瓦窑本村塔吉克族单语型人少，双语型和多语型人较普遍。单语型人群只会讲塔吉克语，且几乎是女性；双语型人群主要是讲“塔吉克语—维吾尔语”和“塔吉克语—汉语”;多语型人群主要是讲“塔吉克语—维吾尔语—汉语”或“塔吉克语—汉语—维吾尔语”较多。其中“塔吉克语—维吾尔语”型人群和“塔吉克语—维吾尔语—汉语”型人群主要是中老年人，“塔吉克语—汉语”型和“塔吉克语—汉语—维吾尔语”型人群主要是青少年。瓦窑本村塔吉克族对本民族语言的情感十分深厚，目前瓦窑本村塔吉克语的使用情况还没有面临濒危的危机。

  2024年01期 v.40;No.178 37-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1736K]
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• 壶关方言中的反预期话语标记“说咧”

  秦煜松;郭利霞;

  “说咧”是壶关方言中的一种规约性间接否定的表达形式，其既可以表示对听话者观点的否定，又可以表示对听话者言语行为的否定。与此同时，“说咧”在本质上属于反预期话语标记，它在语篇中的功能主要包括对听话者观点或言语行为的否定、话轮转接、标示信息的不对称。通过对“说咧”共时分布进行调查，发现其主要分布在晋语和冀鲁官话的部分地区，并在此基础上认为其与普通话中“看你说的”有着不同的形成路径。

  2024年01期 v.40;No.178 44-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 1755K]
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历史学研究

• 抗战与重建：国民政府派遣赴印度研究生的行动及其影响——以台湾“国史馆”解密档案为中心的考察

  白珍;张世均;

  1937年7月，日本发动全面侵华战争以后，中国国民政府为节约外汇支出，实行严格限制出国留学的政策。随着第二次世界大战规模的扩大，中国与英美苏等反法西斯国家结成了世界反法西斯联盟共同抗击法西斯的侵略扩张，以及印度深邃文化的吸引，加上中国国民政府积极支持赴印留学等因素，中国政府从抗战重建的思路出发，在抗战后期派遣了一批研究生赴印度深造。这些赴印研究生的选拔具有候选人经历丰富、注重盟国合作、规模较小、学习形式多样等特点，不仅为国家战后重建培养了急需的人才、进一步规范了留学生选拔制度，而且还增进了中印两国人民的友谊，促进了两国教育与文化的交流。

  2024年01期 v.40;No.178 52-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 1763K]
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• 黄道周与戴燝交游考

  刘涛;

  黄道周与戴燝交游始于万历三十六年，至天启七年，长达二十载。今存张燮文集万历三十六年八月、中秋、重阳、天启二年、四年、六年相关诗文为证。二人既是同乡，又同为卫所军户出身，同访友人，登高揽胜，诗文唱和，激励张于垒参加科举考试。戴燝奖掖黄道周，为黄道周中进士欣慰不已，视其为千里驹，相互砥砺，对黄道周的文学造诣、家国情怀产生了积极的影响，实则晚明名士、军籍进士交游的典范，据此提出重点进行文本分析的建议。

  2024年01期 v.40;No.178 60-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 1730K]
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• 论南朝吴会地区的戍与戍主

  谢翀;

  戍是南北朝时期存在的一种军事单位，多设立在边境地带或内地要津、都邑，在不同时期和地域展现出不同的特点。南朝诸政权设立在统治腹地吴会地区的戍规模大小不一，有常设和临时之分，具有扼守交通要道、镇压内部反抗、防范并打击边海寇盗等军事职能，但与边境地带的戍主侵夺太守权力、兼管地方民政财政相比，吴会的戍没有税收职能，戍主不具备干涉地方财政的权力，且基本上是单任，不兼它职。吴会的戍内部有等级之分，戍主与中央朝廷、地方州郡县各级政府有着复杂的隶属关系，并且随着形势的变化而变化。

  2024年01期 v.40;No.178 66-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 1748K]
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政治学研究

• 论常家庄园楹联匾额的德育思想

  郝士宏;贾秀梅;

  常家庄园楹联匾额作为一笔宝贵的精神遗产，包含着丰富的德育思想，其以德为本、读书为要、知行合一的修身观，孝悌忠恕、勤俭持家、和睦相处、传承德善家风的齐家观，杖信如石、持义如山、济世救民、乐善好施的经商观，凸显了晋商常家独特的育人思想和文化魅力。在新时代，大力弘扬常家庄园楹联匾额的德育思想，对于新时代中国特色社会主义精神文明建设具有重要的价值和启迪。

  2024年01期 v.40;No.178 73-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1742K]
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• 习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础

  任思源;代训锋;

  深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想就要深刻理解其哲学意蕴。文章从系统论、矛盾论、过程论和价值论等方面，深入研究和分析了这一思想体系所蕴含的马克思主义哲学基础，揭示了这一思想体系在统筹处理治国理政的各项工作中所运用的马克思主义的哲学方法。研究这一思想体系所蕴含的哲学基础，这对于我们深化理解习近平新时代中国特色社会主义思想并运用这一思想指导社会主义现代化建设具有重要的理论和现实意义。

  2024年01期 v.40;No.178 80-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 1704K]
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• 青年思政课教师队伍建设的四个着力点

  张晓;王宁悦;

  思想政治理论课(以下简称“思政课”)是落实立德树人根本任务的关键课程，办好思政课关键在教师，青年思政课教师是思政课教师队伍的中坚力量，其各方面的素质会直接影响思政课的最终成效，影响培养可堪大用、能担重任栋梁之材的进程。青年思政课教师队伍建设要牢牢把握在马信马、在马研马、在马教马、在马行马四个着力点，坚定马克思主义理想信念，提升研读经典、科学研究能力，创新教学形式，提高教学水平，自觉积极践行马克思主义。

  2024年01期 v.40;No.178 85-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1722K]
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• 新时代主旋律影视的大学生思想政治教育功能

  李梓芮;赵璇;

  新时代的主旋律影视以生动的故事题材、出彩的视听效果、感人的家国情怀呈现出这一时期的新特质，在大学生思想政治教育中显现出语言优势、载体优势与审美旨趣深度，并凭借其特殊优势深度发挥导向、浸润与共情的思政教育功能。高校的思想政治教育可根据新时代主旋律影视的新特质，结合其多方优势与教育功能，进行多维度的教育教学策略应用。

  2024年01期 v.40;No.178 91-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 1726K]
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文学研究

• 也谈安大简《诗经》“侯六”“魏九”——兼论安大简《诗经》的版本问题

  朱佩弦;刘刚;

  安大简《诗经》“侯六”“魏九”二国风当确指“魏风”与“唐风”(晋诗),其命名之所以异于传世本《毛诗》,可能是由于该本之祖本采用了根据采诗或献诗时魏国实际政治中心所在(“霍”,即“侯”)与晋诗的实际采取之地(“晋国之魏邑”)命名的方式。从“侯六”“魏九”命名的原生态化，我们可以进一步推断安大简《诗经》的祖本应该是早于儒家诗教本的一个两周官学的初编本，楚国学官出于对本国礼乐祭祀文化的保护目的，在此初编本的基础上进行了节选，形成了我们所看到的无《雅》《颂》和《国风》不全的安大简《诗经》的面貌；而从安大简《诗经》中异体字大量出现于同篇的特点来看，该选本可能同时兼有“识字辨义”的教育功用，是教授楚国官学之“国子”的初级教本。

  2024年01期 v.40;No.178 97-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 1842K]
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• “志”与“情”的相互独立——以异性词人苏轼、李清照为例

  曾俊焱;李军均;

  “志”“情”两种文学范畴的区分在宋代呈现出更明显的文化分衍现象。诗、词的对立刺激了以往“志”“情”合一的状况。这两种文学范畴的互相独立，是中国古代文学批评史上以性别比喻不同文体或风格的重要根源之一。从异性词人苏轼与李清照的词论与词作切入分析，不难窥见，“志”的主体宣扬、社会意识与宏大审美都具有男性化的色彩，而“情”的客体宽慰、个体意识与优雅审美也具有女性化的色彩。“志”“情”各自展现着自己的文学特征，又归源至每一个主体的“心”处。

  2024年01期 v.40;No.178 105-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 1718K]
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• 辑补清民之际文人咏云冈石窟诗词36首

  高震;宓诺娅;

  在晚清民国文人抵御外侮、抢救文物的愤声疾呼中，云冈石窟已非单纯之文物古迹。作为一个特定的“文化符号”,石窟寺所承载的文化共同体、命运共同体等中华民族共同体意识得以充分彰显。随着平绥铁路线的贯通，作为沿线“风景”之一的云冈石窟始得到国内外学者的广泛关注。同时，近代报刊业的繁兴也为文人墨客的云冈书写提供了更为普遍的物质载体和异于往日的传播媒介。于传统诗文总集、方志史乘、石刻碑铭之外，充分利用题跋、游记、报刊、杂志等近代文献就清民之际文人咏云冈石窟诗词予以钩沉辑录，亦系当前“云冈学”建设及云冈文献整理的重要环节与实现路径。

  2024年01期 v.40;No.178 110-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 1806K]
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语言学研究

• “龌龊”源流考

  王虎;高原;

  “龌龊”是一个从古至今都在使用的叠韵连绵词。在不同时期，“龌龊”的词形和词义均发生了极大的变化，且这些变化相互之间存在一定的关系。文章认为“龌龊”一词的意义来源于表“廉谨”义的“娕”,后演变出成熟形式“龌龊”。随着时代发展，其意义也由形容人气量狭小、拘于小节引申出某物不干净、脏和形容人品质恶劣等义，用法逐渐灵活多样。此外，文章还简单介绍了“龌龊”一词在古书中的异文情况。

  2024年01期 v.40;No.178 119-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 1753K]
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• 从考古学角度看“鼎”字的本义

  张清文;田宇;

  对于甲骨文“鼎”字的本义，学界大都从训诂及甲骨文献角度对其进行阐释。“鼎”字是象形字，有相应的器物可参照，因此应用考古学角度研究器物功用及发展，并将其与“鼎”字相对应，可以得出较为准确的结论。甲骨文“鼎”字字形■分别依据方鼎及扁足圆鼎所造，此二字的本义亦与其所依据器物用途相关。■字与祭祀相关，而■字本义则是指实用器中的鼎。■二字的发展演变亦与器物鼎的发展演变紧密联系。

  2024年01期 v.40;No.178 127-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 2008K]
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• 《石君宝戏曲集》词语汇释十则

  季昱杉;李慧贤;

  《石君宝戏曲集》是由黄竹三校注整理的元代杂剧作家石君宝的作品集。其口语性较强，具有很高的价值，因此成为研究元杂剧十分重要的语料。文章选取十则词语并对其进行考释与分析，以期窥见石君宝戏剧作品词汇特点，并增补工具书在收词，释义与例证方面的不足。

  2024年01期 v.40;No.178 130-134页 [查看摘要][在线阅读][下载 1727K]
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• 投稿简则

  <正>《忻州师范学院学报》是由忻州师范学院主办,国内公开发行的综合性学术期刊,立足于大学学报的高品位起点,以传播学术精品为己任,以弘扬学术精神为高标,促进校内外学术交流。在组稿中注重基金项目和重大选题,鼓励新兴学科和交叉学科研究,努力反映学科前沿的学术动态,欢迎各高校师生、科研工作者踊跃投稿。一、注意事项本刊只收首发稿,作者应保证无署名争议、无一稿多投、无泄密、无政治性错误,不含任何伪造、欺骗和剽窃的内容,本刊编辑部对来稿有文字修改权。本刊还将向国内文献检索机构报送并上网,来稿确认后3个月内未接到稿件处理意见,作者可自行处理,不退原稿。

  2024年01期 v.40;No.178 135页 [查看摘要][在线阅读][下载 1975K]
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